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LA LEY DE HERODES

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

Autor - Karol Viviana González

Autor : José Orlando Melo Naranjo 

2015


INTRODUCCIÓN


La ley de Herodes es una película mexicana de 1999 que permite analizar diversas realidades sociales como es el caso del estructuralismo, la teoría critica, el concepto de nación, la razón, el poder, la comunicación y el alcance masivo de las ideologías políticas. Dado que, el escritor y director Luis Estrada expone de forma satírica e irónica la corrupción política que ha sumergido a México durante décadas en la tiranía, la violencia armada, las leyes arbitrarias y el temor. Por ende, para evitar la censura total de la película, el autor toma como punto de referencia el año 1949, a fin de mostrar que los lemas de las campañas políticas son falsos cuando afirman que pretenden alcanzar la modernidad, la paz, el bienestar y la justicia social. Pues en la película el Partido Revolucionario Institucional (PRI), promete dicha máxima populista que no cumple, porque prefiere la violencia; a fin de alcanzar en el pueblo de San Pedro sus ambiciones políticas por encima de los Derechos Humanos.   


Estructuralismo en la película la ley de Herodes


La película de Luis Estrada se presentó en el año 1999, exponiendo de modo satírico la forma en la cual la política mundial tiene como punto de referencia la corrupción, pues esta última permite alcanzar los intereses particulares de las clases dominantes sin interesar el daño social que puedan causar. Por ello, los gobiernos forman estructuras sociales que les ayuden alcanzar sus ambiciones, tal es el caso de los ejércitos, las fuerzas armadas o la policía, sistemas judiciales y legislativos corruptos, a fin de garantizar la impunidad. 


Por ejemplo: Las estructuras representadas en la película la ley de Herodes son la constitución mexicana y el arma que le entregan a Juan Vargas. Es decir: 


La Ley de Herodes plantea la dictadura, ilustra como la práctica del llamado “dedazo” y el autoritarismo coloca pusilánimes al servicio de la comunidad, la cual es rebasada por la codicia, corrupción y locura de los tramposos que a la fecha continúan en sitios privilegiados y actuando impunemente. (Filma, 2007, p. 1)


Teoría critica en la película la ley de Herodes


La película señala de qué manera los gobiernos diseñan instrumentos de tipo legal para ejercer un poder dominador que controle a los ciudadanos, ya sea mediante la manipulación o la fuerza, dado que, tanto el régimen democrático como revolucionario hacen uso de la corrupción para alcanzar beneficios e intereses que favorezcan a las clases privilegiadas de la sociedad. A saber: La Ley de Herodes se opone completamente a la visión nacionalista y positiva de la Revolución. Se muestra la corrupción que se ejerció y que se ejerce bajo el título de actos revolucionarios. (Parra, 2013, p. 1)


Es decir, la película rompe con el patriotismo exagerado que el cine mexicano vendía a sus ciudadanos, ya que les permitió a los individuos reconocer de qué manera los gobernantes caen en la corrupción, ya sean de izquierda o derecha.  Pues aun cuando tengan buenas intenciones como en el caso de Juan Vargas, tienen tres opciones; se retiran de la política a tiempo, se arriesgan a que los asesinen o  simplemente se corrompen.


Concepto de nación en la película la ley de Herodes


La película fue censura en varias ocasiones por modificar el concepto de nación, ya que este último estaba fundamentado en la manipulación y el patriotismo barato: En esa época se educaba al pueblo por medio del cine, contando los sucesos más importantes de la historia mexicana, haciendo uso de los símbolos de la nación y el discurso de los gobernantes. Sermones patrióticos que debían hacer sentir al pueblo orgulloso de su país. (Parra, 2013, p. 1) 


La razón y el poder en la película la ley de Herodes


Luis Estrada permite comprender en su película que la razón puede declinar ante la corrupción, además de que manera los gobernantes buscan posicionar personas que actúen como títeres en la esfera política para que los beneficien a ellos y a sus cómplices, aun cuando para ello tengan que usar las armas y la leyes para justificar el control de la sociedad. 


Por ende: “La ley de Herodes” es una tragicomedia tan real para México y gran parte de Latinoamérica, por ello quizás logra adquirir un tono universal tanto en la crítica a la corrupción y violencia,  como el funcionamiento de las instituciones del Estado al servicio de unos cuantos. (Parra, 2013, p. 1)


La comunicación y las ideologías políticas en la película la ley de Herodes


La película de Luis Estrada logra comunicar una realidad histórica que hasta esa fecha había pasado desapercibida, pues el cine mexicano era un aliado estratégico del gobierno que educaban a los individuos para que se sintieran orgullosos de sus propias tragedias. Por estas razones, en una entrevista Luis Estrada afirmo: La única vez que experimenté censura por parte del Estado o de un sistema político, fue con La ley de Herodes, que justamente anunciaba la caída de un sistema político como lo habíamos venido conociendo. Y ahí sí fue toda la fuerza, no sólo de un partido, no sólo de un gobierno, sino toda la fuerza de un Estado, que hizo los intentos más vergonzosos de impedir que esta película se conociera. (Salamanca y Galina, 2014, p. 1) 

Como se puede evidenciar, la película intento ser silenciada porque no correspondía con las ideologías políticas de la época que consistían en formar ciudadanos pasivos frente a las desgracias, y agradecidos por las migajas que les ofrecía el gobierno para sobrevivir.


Conclusión: La película de Luis Estrada no solo es el reflejo de México, si no también de Latinoamérica, pues los gobiernos han logrado perpetuar su poder a través de la corrupción, el temor y la violencia. 


BIBLIOGRAFÍA

Filma-FFinity. (2007) La ley de Herodes – Dictadura perfecta. España.

Carla Parra. (2013). La ley de Herodes – Luis Estrada (1999). Mi+t. España.

Carlos Salamanca y Carlos Galina. (2014). La plutocracia en la que vivimos: entrevista a Luis Estrada. 

6 de Junio de 2018 a las 00:38 0 Reporte Insertar 0
Continuará…

Conoce al autor

JOSE ORLANDO MELO NARANJO José Orlando Melo Naranjo, inicio su carrera como escritor en el año 2008. En su última afirmación explico: He consagrado estos talentos al Eterno, a Dios, por ello, el Señor Jesucristo y su Santo Espíritu, me permiten tener en el 2018, casi 300 artículos entre tesis, novelas, poesías, artículos de sociología, filosofía, derecho, entre otros, y esto solo por su Gracia. Por ello, rindo al Eterno lo poco que soy.

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